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教授 社會兼職 簡介 楊靜榮 楊靜榮-簡介,楊靜榮-社會兼職

楊靜榮,男,1948年生于北京,北京故宮博物院副研究員,復旦大學歷史系畢業,曾在邯鄲陶瓷研究所從事陶瓷顏料和傳統色釉的研究實驗工作,1979年調入故宮博物院研究陶瓷史至今?,F任北京逸仙專修學院(原中國大學)教授、中陶古藝術品鑒定技術開發中心技術總監、《寶藏》雜志專家委員會委員。

楊靜榮_楊靜榮 -簡介


楊靜榮

楊靜榮,男,瓷器專家,1948年生于北京,北京故宮博物院研究員,1985年于復旦大學歷史系

畢業,曾在邯鄲陶瓷研究所從事陶瓷顏料和傳統色釉的研究實驗工作,1979年調入故宮博物院研究陶瓷史至今。2002年入選《中國文物報》中國文博界百位“學術成就顯著,具有創新精神”的專家學者。北京故宮博物院研究員,北大資源學院文物專業教授,博寶藝術網瓷器鑒定專家,中國世家文物鑒定委員會鑒定專家, 中古陶(北京)國際藝術品有限公司鑒定專家。

作品

1976年在《文物》雜志發表第一篇論文《漫談我國古代的花釉工藝》,至今發表論文近百篇,與他人合著出版專著《中國的陶瓷》、《中國陶瓷》、《民間陶瓷》、《龍與中國文化》4部。個人獨立專著已出版《顏色釉》、《古陶瓷鑒識》、《顏色釉陶瓷的鑒賞和鑒定》。臺灣出版《龍的身世》,為《龍與中國文化》的繁體字版。

楊靜榮_楊靜榮 -社會兼職

■中國世家鑒定收藏網著名鑒定專家

■中國文物收藏導航網鑒定委員會委員

■ 中央電視臺《鑒寶》專家組組長

■北大資源學院文物專業教授

■北京逸仙專修學院教授

■ 中陶古藝術品鑒定技術開發中心技術總監

■ 國土資源部主辦《寶藏》雜志專家委員會委員

■文化部文化市場發展中心藝術品評估委員會委員

■ 鑒博藝苑收藏品鑒定委員會委員

楊靜榮_楊靜榮 -訪談錄

問:china.瓷器――中國。從英文單詞上就足以看出瓷器在中國古代的地位。瓷器曾經是我們引以自豪的華夏文明的象征。從Current來看,人們對陶瓷愛好已經不僅僅是限于藝術上的價值,而經濟價值、社會價值已逐漸占據了人們主導地位。楊老師,您對陶瓷及陶瓷歷史有專業的研究,您認為陶瓷從古至今的繁榮發展的主要原因是什么?

楊:中國是瓷器發明最早國家,大概從唐代開始外銷,外銷至包括東南亞、西亞后來到歐洲,到歐洲以后最繁盛時候就是明代晚期到清初,那段時期,中國瓷器就像是Now日本電器似的,壟斷整個市場。從元代開始中國瓷器就已經開始走向歐洲了。由于當時荷蘭等地的海盜比較猖獗,所以當時的瓷器就全部經由荷蘭港口再轉向其余的外銷地。

中國在南宋時比較繁榮,南宋發展的極盛的原因就是跟經濟有關。從政治上就是說北宋戰敗后,遷到了南方,遷到南方后,政府要增加稅收,然后就擴大海外貿易,所以沿海就南宋開始廣東、福建甚至包括廣西,瓷器生產就發展起來了,連廣西的瓷器也都全部屬于外銷,而且,廣西的瓷器有一個很怪的現象,我們在國外根本就找不到廣西窯廠所生產的品種是在哪里出土的,在國內就更沒有了,那樣的瓷器就是給外國人生產的,它的造型、紋飾都是仿景德鎮的青花瓷、耀州窯的青瓷。表面上看以為是為了方便才在那里生產,實際上是由于政治、地理環境所形成的原因,所以那時候的政治分裂對于當時的經濟來說并不是一件壞事。

中國貿易到了清代乾隆以后就開始逐漸衰敗,其中原因之一就是因為挖土太多,消耗原料過多,而迷信說是動了龍脈了,就開始控制制作瓷器原材料,這樣一來,就造成瓷器質量下降;另一個原因就是歐洲開始生產自己瓷器,還有就是日本與韓國,尤其是日本,日本當時就制作很多仿中國的瓷器,就運到歐洲市場上冒充中國瓷器。從元朝開始,從龍泉窯瓷器銷售到西亞、中亞一帶以后,伊朗就仿中國瓷器,Now在國外還可以買的到,因為我們的價格是比較低廉。生產規模較大,因此到后來就說得有點神乎其神了。1997年我去土耳其,在土耳其有個傳說,說是我們中國瓷器可以試出是否有毒,就像是我們銀筷子似的,當時一位土耳其人還問我這是真的嗎?我說沒有那么回事。因為比較新奇東西,所以他們就說得比較神奇,到歐洲發明瓷器后,中國就逐步退出瓷器在當時世界上的統治地位了,后來到清晚期時候,西方工業改革,生產設備機械化程度高,成本低廉,就對我們瓷器市場造成了很大的沖擊,在清晚期收藏鑒定時候就可以經??吹接?、德國還有日本瓷器,因為他們的瓷器成本較低,老百姓都接受那樣價格。

中國瓷器真正復興時期是抗日戰爭后,從50年代到中國瓷器就一直在世界出口排名為第三,但也始終沒有以前的輝煌。當今的排名第一是日本,第二是英國。我們在建筑陶瓷方面在世界上開始占據了重要位置,在世界出口排名是第一。

像中國的收藏,好像是歷來的個傳統,從明朝時候就開始有瓷器鑒賞,比如五大名窯都是明朝時候所評的,后來到明清的時候,就多了個官窯,因為當時的官窯是個特殊的性質,當時瓷器分三等,一等瓷器就是官窯瓷器,二等瓷器就是貴族使用瓷器,三等瓷器就是出口外銷瓷器,所以到國外淘寶的時候都不知道,當時外銷瓷器總量是6000萬件,在歐洲存世較完整的還有100萬件左右。后來到清晚期之后,國外博物館對中國瓷器認知度較高,好多當時五大名窯名瓷,甚至包括元青花,都被國外博物館高價收購了。另外還有一個中國瓷器熱門原因就是價值方面,只有升值潛力,而不會造成貶值,所以我覺得這也是很重要原因。

問:國內絕大多數的鑒定機構在鑒定古陶瓷時僅憑專家經驗,在鑒定證書上,一般只有結論,不寫依據,對同一物品,不同鑒定單位和專家的結論大相徑庭。您認為這種“鑒定的客觀標準難以統一”的難點在哪里?

楊:我一直和他們的觀點不一樣,我個人提出來應該傳統鑒定和科技鑒定相結合,我不僅提出來,而且我也開始實踐了,如歷史博物館已經開始這樣鑒定了。象一些作假,它可以將以前的原材料調配出來,如果說化工材料明顯的話,是可以檢測出來的,如果不是很明顯就不太好檢測了,但是我覺得科技檢測的客觀性你是不可否認的,所以我認為應該看怎么認知,包括看鑒定證書都有學問,所以我建議大家最起碼去了解一下科技鑒定的常識。

所說的鑒定標準,比如傳統鑒定它就是“仁者見仁,智者見智”,全看專家的個人經驗和專業知識了。我覺得專家也應該與時俱進,因為作假每天都出現新的品種,如果專家不隨著新的變化而增加自己的經驗與知識的話,那就會被市場所淘汰。我的意思就是說不管是專家,還是收藏的,甚至說句不好聽的包括作假的,那都要跟上時代的步伐,否則勢必會被淘汰,我就給你說一個例子,景德鎮曾經有一個做高仿制品的人,后來退出了作假行列,就在親戚的廠子干活,有一天他的侄子到他的房間去玩,在他的床底下發現了很多的瓷器,就問他“大伯,你買這個干什么?”他就回答說“我閑著沒事就當是藏著玩!”他侄子說“您要是玩也弄點真的,這些全是前兩年我們做的高仿制品”。我給你們說的這個例子是真事,我只是想說明的發展很快,如果說你一段時間不去了解社會上的新東西,那么你就會被淘汰,所以說我們專家每隔兩個月就去轉一下古玩市場,看看有沒有什么新的作假品種出現。

所以說專家的標準很難說,我覺得鑒定體制上有一些問題,比如在國外,如果說你當顧問期間有一次打眼了,不管你的名氣或者別的方面有多專業,那么你就會立馬被解聘。舉一個很明顯的例子,原來在日本號稱陶瓷之父“小山父子夫”,他就給博物館當顧問,當時他的薪金是相當高的,但是他就在給收購作品的時候打眼了,當時的公司什么都沒有說,第二年就被人家立馬解聘了,不像我們國內你再打多少次眼,你還是專家,沒有一個克制,這就是我們體制問題了。

問:鑒定行業里,監管部門還沒有要求對鑒定經營企業要有鑒定資質,對鑒定人要求有鑒定資質合格證書,不可避免到處都是“專家”,而且有甚者人們看好的專家為了經濟利益把“假”的說成真的。在規范評估鑒定行業方面,您認為管理者應如何去做?

楊:鑒定行業里面,我個人覺得比較混亂,但是混亂也是市場發展的一個必然階段,如果沒有混亂就達不到天下大治了。因為所有的法制法規都是在有了特定的時間后才衍生出來的,比如有了殺人的事情發生,為了控制和對其的懲罰才有了死刑的誕生,所以我覺得怎么將其納入統一管理條例,使混亂的狀況變得好一些,但是有一些情況還是避免不了的,只能說是可以控制一下,不至于混亂狀況。

問:在14日開幕的第3屆全國陶瓷藝術精品展上,60件1975年景德鎮為毛澤東特制的瓷器集體展出,代號“7501”瓷。在1997年拍賣會上,一只高白釉雙面畫芙蓉花觀賞碗,拍出了170萬。聽說您專門對7501瓷做過調查研究,您如何看待“7501”瓷的社會價值與商業價值?

楊:“7501”這件事情我確實做過相關調查,“7501”這個代號的意思就是75年研究所的第一個研究項目。這個7501是新加坡人給炒作起來的,因為新加坡人比較崇拜毛澤東,但我調查發現中南海行政處沒有這個瓷器的記錄,要想鑒定7501最好的方法就是用開水澆,如果是真的很快就會裂開,如果是假的,就不會破損。

如果喜歡收藏或研究毛澤東瓷器就去韶山紀念館,因為當時毛澤東去世的時候,國務院就將毛澤東所用過的瓷器全部送回了韶山。

問:您入選了2002年中國文博界百位“學術成就顯著,具有創新精神”的專家學者。從您發表的文章來看,許多思想的確不斷有新的發展,您的研究領域也不再局限于陶瓷,開始向陶瓷邊緣行業延伸,比如像您在陶瓷藝術哲學方面有所研究,您能否談談您的治學方法及創新的動力?

楊:陶瓷史是一門綜合的學科,版本目錄學、史學、經濟學、工藝學、藝術哲學等,都是必備的基礎學科。尤其是版本目錄學,如果作學問不查原始文獻,不能甄別版本真偽優劣,勢必會犯張冠李戴,魚目混珠的常識性錯誤,既誤導讀者,又貽笑大方。

我在邯鄲陶瓷研究所四年的實踐工作中,受益匪淺,為后來專門研究陶瓷史打下了得天獨厚的良好基礎。復旦大學系統正規高等教育,使我掌握了成為一個學者必備的學習方法。

許多專家和學者學術成果輝煌,但達到一定高度后,往往不能向更高的層次產生質的飛躍,其根本原因是缺乏美學的理論指導。美學不是玄學,雖然其流派很多,但它的基本研究對象只有三個,一是美的規律,二是人對社會的關系,三是人對自然的關系。只要把握住這三點,將其哲理用于專業研究之中,便會有一種高屋見瓴,游刃自如的創作自由之感。

我和劉志雄撰寫《龍與中國文化》一書時,便牢牢把握美學三個基本研究對象,總結前人研究成果,結合新的考古發現,在龍的形成,演變以及龍在中國社會,龍在中國人的宗教觀念諸方面,提出許多新的一家之言。至今,該書已再版4次。高等教育的任務不是傳授知識,而應該是傳授真理的發現方法,只有掌握了發現真理的方法,我們才能舉一反三,在極短的時間內熟悉一門新的學科。

問:古玩收藏已成為人們的一種普遍行為,古陶瓷商業價值刺激著古陶瓷收藏群體,引發贗品也應市而生,沖擊著整個古陶瓷交易市場。陶瓷鑒定涉及文化、歷史、藝術、經濟等學科,是一項比較復雜的工作,您能否給我們的用戶簡單介紹一下古陶收藏應注意的事項?

楊:搞陶瓷收藏,如果從升值潛力上講的話,記?。菏菤v史上值錢的東西就一定會保值或升值。陶瓷主要把握3點:

1.歷史價值;

2.藝術價值;

3.研究價值。

只要具備這幾個條件就會升值或保值。為什么說古代值錢東西,將來還會值錢?那就是精辟意識。

另外還有一部分人純粹就是愛好收藏,湖南就有一個人專門收藏延安時期的陶瓷,原來我們也不知道,但是人家就喜歡,而且還形成了新的體系,我倒是很提倡鼓勵這樣的收藏家。

我希望大家都會去關心我們國家的瓷器,那本身就是我們的財富。

楊靜榮_楊靜榮 -講解瓷器

歷史

首先,從瓷器的發展史講起瓷器,是從瓷器發展演變而成的,原始瓷器起源于3000多年前。至宋代時,名瓷名窯已遍及大半個中國,是瓷業最為繁榮的時期。是我們引以自豪的華夏文明的象征。從當前來看,人們對陶瓷的愛好已經不僅僅是限于藝術上的價值,而經濟價值、社會價值已逐漸占據人們主導地位。

中國是瓷器發明最早的國家,大概是從唐代開始外銷,外銷到包括東南亞、西亞后來到歐洲,到歐洲以后最繁盛的時候就是明代晚期到清初,那段時期,中國的瓷器就像是日本的電器似的,壟斷了整個市場。中國貿易到清代乾隆以后就開始逐漸衰敗,其中原因之一就是因為當時挖土太多,消耗原料過多,而當時的迷信說是動了龍脈了,就開始控制制作瓷器的原材料,這樣一來,就造成了瓷器的質量下降;另一個原因就是歐洲開始生產自己的瓷器,還有就是日本和韓國,尤其是日本,日本當時就制作了很多仿中國的瓷器,就運到歐洲市場上冒充中國瓷器。當年,從元朝開始,從龍泉窯的瓷器銷售到西亞、中亞一帶以后,伊朗就仿中國的瓷器,21世紀在國外還可以買到,因為我們的價格比較低廉。生產規模較大,所以到后來就說得有點神乎其神了。到歐洲發明了瓷器后,中國就逐步退出了瓷器在當時世界上的統治地位了,后來到清晚期的時候,西方工業改革,生產設備機械化程度,成本低廉,就對我們的瓷器市場造成了很大的沖擊,在清晚期收藏鑒定的時候就可以經??吹接?、德國還有日本的瓷器,因為當時他們的瓷器成本較低,老百姓都接受那樣的價格。中國瓷器真正的復興時期是抗日戰爭后,從50年代到21世紀中國瓷器就一直在世界出口排名是第三,但也始終沒有了以前的輝煌。21世紀的排名第一是日本,第二是英國。我們22世紀在建筑陶瓷方面在世界上開始占據了重要位置,在世界出口排名是第一。

鑒定

我們在鑒定陶瓷時,主要使用兩種方法:一是傳統鑒定,即俗稱的眼學,根據專家的經驗,憑借眼看手摸等手段,確認陶瓷的時代,窯口,真偽和價值。專家的經驗是根據考古發現的文物資料和已經確認無誤的文物,采用對比造型,紋飾,胎釉特征之后得出結論。這種方法是世界認可通行的,尤其對中檔以下的仿制品,基本不會出現失誤。但是在使用這種方法鑒定高仿作品時,專家的意見可能會出現分歧。遇到這種情況,可以借助另一種鑒定方法,即科技檢測。21世紀流行的科技檢測方法有3種,一是熱釋光,可以準確的檢測陶瓷的燒成年代,誤差在50年左右,但是這種方法需要取樣,對文物會造成破壞。二是無損檢測陶瓷的胎釉化學成分,如果發現現代化工原料,可以準確斷定其新老。三是無損檢測釉的脫?;禂?,這種科技檢測的原理并不復雜,釉是一層玻璃,而玻璃生成后,隨著歲月的消失,會朝著非玻璃體轉化,使用儀器檢測,并通過計算,即可斷定瓷器的大概燒成年代。用這種方法對付高仿瓷器非常有效。但是它的局限是只能檢測帶釉的瓷器。以上兩種鑒定手段是21世紀世界上通行的鑒定陶瓷的方法,傳統鑒定和科技檢測相結合,可以保證失誤率降到最低點。

收藏知識

像我們中國的收藏,好像是歷來的一個傳統,從明朝的時候就開始有瓷器鑒賞,比如五大名窯都是明朝的時候所評的,后來到明清的時候,就多了一個官窯,因為當時的官窯是一個特殊的性質,當時的瓷器分三等,一等瓷器就是官窯瓷器,二等瓷器就是貴族使用的瓷器,三等瓷器就是出口外銷的瓷器,后來到清晚期以后,國外博物館對中國瓷器的認知度較高,好多當時五大名窯的名瓷,甚至包括元青花,都被國外博物館高價收購。另外還有一個中國瓷器熱門的原因就是價值方面,它只有升值潛力,而不會造成貶值,所以我覺得這也是很重要的原因。

最后,楊老師發表了一些個人觀點:如果從升值潛力上講的,記?。菏菤v史上值錢的東西就一定會保值或者升值。陶瓷主要把握三點:1.歷史價值;2.藝術價值;3.研究價值。只要具備這幾個條件那么就會升值或保值。為什么說古代值錢的東西,將來還會值錢?那就是“精辟意識”。希望大家都會去關心我們國家的瓷器,那本身就是我們的財富。

楊靜榮_楊靜榮 -笑侃淘寶

撿漏

“這年頭,撿漏的機會越來越少,想撿漏,難;現在淘寶貝,主要還得憑借歷史、文物知識的積累?!睏罾蠋熞徽Z道出了這其中的真諦。

楊靜榮現場展示了一件嘉靖時期的將軍罐圖片,介紹,該文物全世界僅存4件,分別珍藏于首都博物館、故宮博物院、還有一件遠在美國博物館,僅有一件流通于市,珍貴程度可見一斑,滿街都是嘉靖將軍罐,這就有些幽默。

據楊老師介紹,由于類似物件在當時的宮廷使用中容易導致蓋子損毀,因此,藏于故宮博物院的那件藏品,蓋子都是后配的,其上面的魚紋都與另外三件有所不同。

2003年,當楊老見到此寶貝拍賣時,便建議其朋友下手,最終以300萬元成交。短短幾年時間,這件藏品再度現身拍賣行,以2000多萬元的保守價格成交。

只有對收藏知識和文化歷史足夠地了解,才能在遇“漏”時,準確判斷其價值。

馬未都

提起中國收藏界,有一人不得不提,那就是觀復博物館的館長――馬未都先生。

說起馬先生,楊老師可是有一說一,“他是收藏界的佼佼者,是收藏者中比較成功的;特別是他創辦的私人博物館,可以算是非常成功的;

楊老師肯定馬未都先生的同時,也提出了自己的意見,他認為在,在馬未都先生錄制的《百家講壇――說家具收藏》中,馬未都認為,唐代偉大的浪漫主義詩人李白的《靜夜思》,其中一句“床前明月光,疑是地上霜”的解釋長期被誤讀,李白說的床不是睡覺的床,而是一個馬扎,古稱“胡床”。

楊老認為,在《辭源》中,“床”一詞的注釋有三種,即:一、支架;二、臥具;三、井上的欄桿?!袄畎兹羰亲隈R扎上,哪里還有什么詩情畫意可言啊?”,床在這首詩中,應該意為“井上的欄桿”,即“井臺”;詩人背井離鄉,在冷落的深秋時分,一個人站在井臺上,望著天上明月,看到圍欄處灑落的月光,勾起思鄉之情。顯然,這樣的解釋更為妥當。

“上電視臺講話,可以說,但是還是需要嚴謹。有則改之,無則加勉。若馬老師有任何高見,我們都可以切磋、交流。藏界說真話難上加難

被圈內稱為“最敢說真話的中國古瓷器專家”,楊靜榮教授毫不避諱地承認,曾發生被堵門叫罵,網上更是不止一人叫罵的情況。面對這樣難以想象的狀況,楊老師卻一笑而過,“只能多向老子學習,學習他的‘無為而治’啊”。這一笑而過背后的滋味,恐怕也不是常人所能承受體會的。

在一次打假中,楊靜榮得罪了人,后來他驚訝地發現自己百度百科詞條上的資料都被人故意改了,從故宮博物院研究員變成了副研究員,他也一笑而過。

曾在業界引發軒然大波的“杭州南宋官窯博物館鎮館壺王被指贗品”事件。

“那是中央電視臺要求做的一期調查節目。而我就是皇帝新衣里面那個天真的小男孩,說一句眾人都知曉的實話――皇帝沒有穿衣服。于是,一時間所有的矛頭對準了我?!睏铎o榮教授微笑著說起這些過往,卻在不經意間透出一絲無奈與尷尬。

楊老師介紹,關于此事,業界很多人士就知曉此事了,只是無人愿意多事。甚至還有人曾“打趣”地說道,“杭州人真有錢啊!幫我們農民脫貧致富做出了貢獻?!倍鴣碜耘_灣某瓷器研究專家,見到“文物”時,也不確定地問了楊老一句,“這東西是出土的嗎?”,當獲悉是收購來的,該專家很吃驚。

“杭州南宋官窯博物館鎮館壺王被指贗品”事件確實值得國內收藏界和文博界反思。錯就是錯,應該知錯就改。大洋彼岸的美國也發生類似藏品遭質疑的事情,可人家是怎么處理的呢?經專家和高科技儀器鑒定,該物品確實為贗品后,美國博物館就直接將“文物”原有的說明標簽換下,貼上“此物品為贗品”的說明,讓參觀者對比學習,以此警示世人。

此外,楊老師強調瓷器鑒定領域一定要走傳統鑒定和多種科學儀器鑒定相結合的路徑,這種看似自敲眼學派飯碗的做法,也是古瓷收藏界治亂的必由之路。

楊靜榮_楊靜榮 -論著

教授 社會兼職 簡介 楊靜榮 楊靜榮-簡介,楊靜榮-社會兼職

成功升值的經歷

2002年在香港佳士得曾拍賣過一件嘉靖五彩蓋罐。全世界的同類器只有4件,其中帶蓋的3件,故宮有1件,但蓋子是雍正時期后配的。有一件解放后出土于西郊郝家灣,收藏在首都博物館。還有一件早年流散國外,收藏在美國阿爾波特博物館。這四件基本上一樣,尺寸也差不多。佳士得上拍的這件是唯一可以在市場上流通的。我的一個朋友大概花了300萬元人民幣買下。據說后來拍賣行曾找過他,想要以3000萬元購回。注意一下故宮博物院收藏的這件嘉靖五彩蓋罐的后配的蓋,畫面上的魚走向是平行的,原裝的那件蓋上面的魚是立起來的。嘉靖時期道教色彩很濃,上面四條魚,底下八條,寓意四平八穩。加起來12條魚,和道教有關系,很有意思。

再介紹一件今年上半年中國嘉德拍賣的一件國寶級的器物。圖錄上寫得非常清楚,不是絞胎,而是叫做木流紋。如果要是絞胎,就不是國寶級的了。絞胎是使用兩種不同顏色的瓷泥,像擰麻花一樣擰在一起,或直接做胎,或削成片狀,旋下來以后,貼在上面,有的在枕頭上面貼有出花來。絞胎做起來不太復雜。

有人根據現代陶瓷工藝把這個品種叫做“絞釉”,實際上在古代沒有絞釉工藝。絞釉是現代陶瓷工藝發明出來的一種釉。先用白釉放在缸里,然后灑陶瓷顏料,如果要出藍色大理石紋的,就用氧化鈷;如果要出黑色的,就用各種有色金屬氧化物的混合顏料;還有其他顏色,如醬色、綠色等。把陶瓷顏料灑進白釉中,拿棍子攪拌,趁著攪拌時的流動性迅速蘸釉。但蘸了幾個以后,一缸釉不可能老流動,不流動就混合了,這缸釉就報廢了。市場上賣的仿大理石釉,就是這么做出來的。報廢的釉料會增加生產成本,成本一高,大家都不愿意做了。市場上很少能夠看到絞釉的產品出現。

絞化妝土是古代一種特殊的技法,磁州窯系統的陶瓷用的最多?;瘖y土是一種白色的陶瓷原料,有一定的附著力,可以把它抹在胎的外面,增加胎的白度,但是不能直接做瓷器。過去考古界的陶瓷研究者把它叫做護胎釉,其實在陶瓷工藝學上的標準名稱就是化妝土。大概六朝時期的瓷器上就使用化妝土了。磁州窯的胎體是一種叫做“大青土”的高嶺土,呈灰白色。這種土還有,一般用來做大缸和粗瓷。它的熱穩定性能極好。但是灰白色的胎體需要美化,于是白色化妝土就派上了用場。

絞化妝土的技法是首先將白化妝土制成粥狀泥漿,抹到胎體上面;黑色化妝土滴灑上去以后,用嘴吹出浮云流水的效果。我從一位藏家拿來的圖錄上看到這件盤子,當時眼睛一亮。我建議他一定要把這件拍品拍下,絕對值。因為絞化妝土工藝的器物,全世界存世大概不到20件,品相好的就3件。這件盤是3件之一,另外2件是在日本發現的一對梅瓶。國內博物館藏有幾件,比如開封博物館藏有一件直頸瓶,但品相不是特別好;山西和陜西博物館各有一件。這件盤子品相完美,是少有的藝術珍品,真正體現了陶瓷本身的藝術美。宋代制作這個盤子的工匠肯定是個技藝超群的大師,可能是在經歷了無數次失敗以后,才把瞬間出現的浮云流水花紋凝固在土和火的載體上,令后人嘆為觀止。古代藝術品只有研究透了,才能發現凝聚在它們身上的古人的汗水和智慧。

這件是鼓釘洗也是出自拍賣行,沒有款,實際上是清代雍正乾隆時期的官窯產品,嚴格來講應當是雍正的。為什么這么說?雍正七年唐英曾經在景德鎮當督陶官,歷史上有過的陶瓷品種都仿出來了,唯獨鈞窯燒不出來。后來唐英想到可能是原料的關系,就派他的助手吳堯圃到河南禹縣神

  

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